佛法世界

  【回覆諮詢】2012年11月18日 對諮詢的回覆 聯合國際世界佛教總部剛剛在香港舉辦了“世界和平大法會”，其中有列席大會的阿闍黎和聞法上師們，在見到了一些仁波且、法師們持有聖證書登法台的情況，並提到 ×× 仁波且，說：聖證書上的星輪，不是很確切的，如果一個仁波且出於自謙，這是高尚的行為，可以要求不接受二星或三星輪級的證書，只接受一星輪級的證書，都是可以的。另外，還有仁波且說他是第三世多杰羌佛的上首弟子，第三世多杰羌佛公開開示過他是大聖德，所以根本不需要聖證書，就是當然的大聖德。還說：是不是聖德的真實身份，只要有兩位或三位著名的大活佛認證、為其舉行修法確定，就是確確實實的聖德了，不需要持聖證書也是理所當然的聖德。乃至說只要是第三世多杰羌佛依法定為聖德的，就是合法的聖德了。又有仁波且說：沒有學法前，只拿得起幾十斤，學法後突然拿起兩百斤，這不是法上產生的聖力嗎？為什麼不能得到一星輪聖證書？隔開空間的力量難道就高人一等嗎？能身體騰空神仙都會，那兩星須彌輪能代表什麼？報上報導了國際佛教僧尼總會主席釋隆慧大師，和僧眾修法請佛陀降下甘露和舍利，為什麼持的證件是二星須彌輪七師十證聖德證書，而不是日月輪證書呢？還有等等很多不同的問題，上述這些諮詢者希望能更多地了解仁波且、法師們、大德、聖德之間的地位差別，是否須彌輪聖德就請得動佛陀虛空降甘露、二星須彌輪是否道行高深、以及等等的不同等級的位階及其意義。 眾所周知，在當今末法時期，騙子邪師竄進佛教內部打著高僧聖德旗號招搖撞騙的人實在太多，舉凡所見到的這些人都稱自己是大德或聖德，乃至猖獗到稱大菩薩降世的地步，他們以此來迷惑大眾，就密宗而言，每個仁波且或法王拿出來的認證書，往往都是某尊者、某菩薩的轉世，其實這已經是把一個普通而毫無道量的凡夫俗子認證吹噓成聖者。而從顯教來說，這個法師是大德高僧，那個法師更說要與佛菩薩稱兄道弟，如此等等，完全亂世，凡凡頗足。這些手持合法認證書來支撐其不合格的聖者的法王、尊者、仁波且、法師們，實際上他們是完全的假貨，乃至基本道德都沒有，毫無悲心，除了騙信徒，一說到佛學、佛法，都採用摘抄文論、東拼西湊來騙外行。例如二零壹零年八月十一日國際衛視所播放的中國九華山的一群出家人，為了燒香，竟然拿棍棒暴打信眾，其邪惡暴行，慘不忍睹。如果這個新聞沒有播出來，有誰知道這些平日道貌岸然、為人師表的所謂佛法代表人出家比丘...

  第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十五) H.H.第三世多杰羌佛       第三世多杰羌佛說 《世法哲言》(二十五)   風順之道莫放肆而疏忽之，艱難之途當振作而謹慎之，面順而失之慎災必至焉，迎難行而奮取福田由然。 我們任何一個人，處在一帆風順、幸福的道路上的時候，千萬不要放肆和疏忽，而應該自己非常小心翼翼，謙虛謹慎地生活，因為一個人的境遇不可能是一成不變的，凡是人皆屬無常性變化，任何人都是如此，這是不變的定理，因此只有謙虛謹慎才能應付隨時可能發生的不測。在艱難困苦的時候，則應該提起精神，振作意志，沉著地去處理問題，頑強地去爭取。如果說面臨順境便失掉謹慎，那麼終歸災難會落到你的身上。遇到了艱難困苦，如果我們去奮鬥、去爭取，終歸會戰勝艱難困苦，最後會得來成功，會爭取到幸福。     第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十五) 文章來源： http://holydharma.pixnet.net/blog/post/359093376- 第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十五)/ 正宗聖法 ：   http://holydharma.pixnet.net/   # 第三世多杰羌佛    # 南無第三世多杰羌佛   # 南無羌佛    #多杰羌佛     #正宗聖法  # 南無第三世多杰羌佛說法    #《 世法哲言 》

义云高（H.H. 第三世多杰羌佛 ）被美⼀研究院聘为荣誉教授

义云高大师（H.H. 第三世多杰羌佛）惊人的艺术来源于佛门-亚洲日报-侨团新闻

佛弟子訪談-AM1300中文廣播電臺 專訪舊金山華藏寺住持若慧法師(2) 本次訪談精彩內容摘要： 如何確認你接觸的佛教、佛法、佛學是正確的？ 哪裡有佛教、佛法、佛學正確管道（備註）？ 為何要學佛？ 學佛為何要福慧雙修呢？ 何謂福？ 何謂慧？ 備註：按此超連結進入我們的學佛共修園地 延伸閱讀： 佛弟子訪談-AM1300中文廣播電臺 專訪舊金山華藏寺住持若慧法師(1) # 南無第三世多杰羌佛  #第三世多杰羌佛 #佛弟子訪談 # 若慧法師  #佛教 #學佛 # 學佛新生活  #Podcast

最近網上爆火的一個問題：" 既然所有的生命都要死亡，那麼生命的意義是什麼 ？"2000萬的流覽量，近8萬條回答，令我意外的是認可度最高的答案竟然是"沒有意義，只是為了活著。"似乎每個人都找不到存在的意義，對於人生的意義更無所適從！ 那麼人生的意義到底是什麼？我們每個人可能都曾經在不同的人生階段思考過這個問題。 匆匆百年，我們終其一生也不過是這世間的一個過客，臨命終時才會明白我們以為一直在追尋幸福，而實際早就已經違背了幸福的初衷，成為了金錢的奴隸。我們承認金錢的運作加速推動了社會的發展，但現如今已經是活著就是為了賺錢，乃至談錢色變就極其可悲了。 記得曾經看過一個紀錄片。在南美洲的原始森林裡生活著一種體型非常嬌小的" 翠波鳥 "，但是它們築的巢穴卻非常的大。這個異常現象引起了動物學家的疑惑，它們的身體如此嬌小，為什麼要建造如此巨大的巢穴呢？ 為了解開這個謎，他們抓住一隻翠波鳥進行試驗，把它關在一個碩大的籠子裡，觀察它築巢的全過程。令人奇怪的是，這只鳥只築了一個比自己身體略大一些的巢就停工了。這時，他們又往籠子裡放入另一隻翠波鳥，後來的這只翠波鳥住進籠子後也開始建造自己的巢穴，與此同時，原來的那只翠波鳥看見新來的同伴建巢，立馬也重新開始加建自己的巢穴。於是兩個巢穴越來越大，幾天後巢穴已經是自己身體的幾倍那麼大了。由於長時間高強度工作，兩隻鳥都已疲憊不堪，築巢速度明顯變慢了下來。又過了幾天，第一支翠波鳥竟然疲勞而死，與此同時後來的這只鳥也停止了繼續築巢。 為了避免這種結果是偶然因素導致的，動物學家又做了好幾組實驗，結果發現都是大同小異。 研究人員至此恍然大悟，原來這一切都是源於這種鳥特有的習氣"攀比"造成的。他們見不得同伴的巢穴比自己更大更好。可悲的是在這種攀比之下，最終只能導致相對弱小的翠波鳥在疲倦、憤怒、抑鬱中漸漸消亡。 動物有此行為尚可理解，如果一個人也因為盲目的追求金錢、攀比而令自己疲於奔命甚至積勞成疾就很可悲了。仔細回想我們親身經歷、親眼看到的，不難發現，我們現如今的生活之所以如此快節奏，真的是由於物競天擇、優勝劣汰嗎？我們需要的真的有那麼多嗎？ 追求上進是一種美德，世法上，適當的競爭也確實能夠促進彼此共同努力，但是如果把競爭當成攀比，並一味的追求虛假不實的東西，而得到之後又極盡揮霍，...

        世界佛教總部公告 (第20150105號)   關於段位相同，道行功德是否都同等大小？這個問題有很多人來諮詢 聯合國際世界佛教總部 ，認為二段就是比一段高，三段就是比二段高。其實，這裡面有一個模糊地帶，如果認為有功夫外用力的人就是大聖者，其實說不定此人是一個佛教外行。常規來說，要到證量功夫三段才有外力的起用，但也有例外的，那必須是前世善根級位比今世目前的級位證量高，由於今世修持把三段退成了二段，此類性質也有外力起用的可能性存在。如果是經教考上的三段或行持德品所考取的三段，由於不屬於功夫所考上的三段，因此也不會外力起用，但是行持德品和經教論學、知見正邪比證量功夫所考上的三段更具功德善根資質。 有一種人證量功夫、行持德品、經教論學、知見正邪都很差，可以說根本不懂，就是一個外行，但他竟然會考上藍釦二段甚至藍釦三段，這是什麼原因造成的呢？因為他領受了一種大法的灌頂，此法不需經過修到圓滿次第，而受境行灌頂，當時學法就會進入生起次第，由於該大法本具的強大加持力，當下即具備藍釦二段或藍釦三段之位，這是所學的這部儀軌法起到的作用，與他本人其它方面的薄弱修持或不懂的地方沒有任何關係。正因為如此，必須要看段位聖德是以什麼資質考上的段位。 南無第三世多杰羌佛  對我們的一段說法很有含義，佛陀說： “你們現有的一些持聖德證的人，給古代的高僧大德提鞋都不配，說透了，有的所謂聖德比社會上那些不學佛的好人都差得遠！”   佛陀一語道破，所以這次我們考試錄取聖德，要把所考條、項分開來考，否則一出現段位，就覆蓋了穿段位裝的聖德本人的一切不足之處，甚至把邪知惡見也蓋沒了，如果我們只看藍釦段位就定高低大小聖德，這就有可能把一個外行誤認成了不起的聖德。當然，通過法曼灌頂擇決或金剛陣法取拿身份的日月輪金釦大聖德，是真正貨真價實的，至今為止，世界上大量收徒、公開在弘法的還沒有人能拿到金釦，如果沒有實在的前世根性和今生的如法修行，要拿到金釦聖德，比登天還難！雖然金釦聖德極其稀有，但也要如法修行，因為除了金釦三段大聖德，都屬於未證不退地。 本公告發出後，大家要小心觀察，我們相信有個別持聖德證之師，見到這份公告的前段部分甚是開心，認為給了他一個開脫的機會，會對弟子們說：考聖德不重要，他不想去考了。其實此人就是一歪貨或退道成...