佛法世界

關於"第三世多杰羌佛"佛號的說明 二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《 多杰羌佛第三世 》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的 義雲高大師 ，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是始祖佛多杰羌佛降世為第三世多杰羌佛，從此，人們就以"第三世多杰羌佛"來稱呼了。這就猶如 釋迦牟尼佛 未成佛前，其名號為悉達多太子，但自悉達多太子成佛以後，就稱呼" 南無釋迦牟尼佛 "了。二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名 第三世多杰羌佛 （即 H.H.第三世多杰羌佛 ），從此 南無第三世多杰羌佛 的稱位已定性。同時， 第三世多杰羌佛 是政府法定的名字，如美國政府所發的護照、身份證、社安卡等所有的證件所用的名字就是" 第三世多杰羌佛 "，" 第三世多杰羌佛 "成了唯一的名字了，以前的" 義雲高 "已經不存在了，沒有法律效力，政府已經不認可了。 一門三傑 「韻雕暨造景藝術立體畫展」將在洛杉磯舉辦 ～《東森新聞報ETtoday》2005年1月22日 2005/01/22 19:32 記者蘇靜蓉／洛杉磯報導 義雲高大師 國際文化基金會將於二月六日(周日)下午一點到五點於聖蓋博新落成的希爾頓大飯店舉行「韻雕暨造景藝術立體畫展」，屆時將展出二十餘幅全世界首次公開的世界頂級藝術家義雲高大師的韻雕立體畫、及兩位年齡最小而被國際著名藝術學院評審認定的世界級藝術家義恆公年十六歲及義培珠十三歲他們的作品是造景立體畫是全世界畫藝革命的新作，預料展出後將會掀起世界畫壇的大震撼與畫藝的革命。 義雲高大師 國際文化基金會二十一日在蒙特利公園市舉行記者會，由華裔的會長張天佑、華裔副會長田博元、白人副會長波迪溫圖仁波切、共同主持。會中向新聞界介紹展示韻雕立體畫「玄妙的天然寶挂」，「洞情飛紗堂皇絕」恆公仁波切的造景藝術「朝陽下的彩虹」，金巴義培珠仁波切的「三仙出山」四幅畫的格高境大、氣韻生動，色彩繽紛、深邃玄妙，層次無限，站在不同角度觀賞都像實景在面前一樣呈現不同角度的美景風貌。 張天佑會長在記者會中推崇，展出的立體畫作品是純正的藝術，...

  南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(三十八) 信正乃萬法成功之基，世人生成之道，具信方能實之于業，具信之行終得其成，其成之就生機于內也。         在社會上所有做一切事情，要成就一切業績，都必須首先要具備信心、信念、信仰，這是最基礎的條件，具備此條件以後，才能去實施，所以具信是成就一切事業的基礎。同時，具信要信正，如果信心不正，聽信旁言，最後也得失敗。信正就是要斷理準確，確定自己崇信的是否屬於真理，並且鑒於這種道理而具備信心去爭取獲得，那麼，正如哲言中所云，具信方能實之於業，付諸於具體行動、去爭取事業的成功。具信的行為，按照選定的目標前進，遇到任何困難也不退步，最後終能取得信正之中的目的。所以，一切事業的成就都是在於要具信心，如果沒有信心就根本談不上要去做事業，因此具信是基礎，所以其成就才會生機於信正之內。 文章鏈結： 南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(三十八) # 第三世多杰羌佛  # 世法哲言  # 依法圓福慧

  南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(三十七)          夸己讚長乃己之短，夸詞之出眾或反之，不予喜之，弗為助之。 凡是誇讚自己如何對如何好、如何了不起的人，實際上這類人已經有很大的錯處了，只是他自己不知道落入錯境並且知道也不承認，因為他說他自己什麼都好，自己什麼都行，他怎麼會承認他自已有錯誤和缺點呢？但為什麼這種人處於嚴重錯誤之中呢？因為他誇讚自己，喜歡炫耀自己的長處而不說自己的短處，眾人聽了以後，就會反感他，就會不喜歡他，就會覺得他驕傲自大、不可接觸，也就不會幫助他，所以說對他是沒有好處的。由於自己的誇詞而造成對自己的不利，這正是他的錯處。 文章鏈結： 南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(三十七) # 第三世多杰羌佛  # 世法哲言  # 依法圓福慧

      《揭開真相》（七）狗狗 H.H.第三世多杰羌佛 「戒本」是一隻有神通的狗，原本叫Jack，牠來到駐地後， 每天就跟著我們生活、聞法，隨著時間一天天的過去，牠也漸漸地長大了。我們發現牠突然會頂大禮，如同大禮拜般，我們沒有人教過牠。 有一天，Jack 跑到大法王面前頂禮膜拜，兩隻前腳匐地，一起一伏，總共三次，不肯離開，大法王師父問Jack ：「你是在給我頂禮嗎？」Jack 連連點頭，大法王又說：「那你是想要皈依嗎？」Jack 立刻端坐在大法王師父面前，兩隻前腳合起掌來，大法王說：「那好吧，你坐到旁邊去吧 ！」Jack 乖乖地坐在大法王師父旁邊，一動也不動，等大法王給眾弟子們開示完畢，Jack 又跑到大法王面前端坐，大法王師父說：「好，我這就給你舉行皈依儀式。」就這樣，Jack 皈依了佛門，取法名為「戒本」。 戒本是一隻極通人性的狗，人講的話牠全都能聽懂，牠對大法王更是無比的恭敬，每次見到大法王師父必定頂禮三拜。 大法王不准牠看某種東西，只要命令一句：「轉過頭去，不准看 ！」牠馬上將頭側向一邊，直到大法王師父說：「好了，可以了。」牠才轉過頭來，而且大法王師父在後房很遠的地方，只要讓人去帶個信給戒本說：「大法王師父叫你進去。」戒本哪怕是在睡覺，都會立刻站起來，馬上拐彎抹角，自己一個就去到大法王師父身邊了，而且是任何時候，每一次通知，馬上就去。 大法王將餅乾放在牠的鼻樑上，告訴牠不准動，要去除貪吃之念，定力從這裡開始，牠會一動不動地頂著那塊餅乾，直到大法王說O.K，牠才將餅乾拋向空中，接在口裡吃掉。 其實教會狗狗這些動作，對訓狗師來說，好像也並不難，但是從來沒有人訓練過戒本，戒本會做若干種人能做的事情，比如「裝死」，平時大家隨便提到這兩個字，牠不會有任何反應， 包括大法王師父提到，牠也不在乎，但一當大法王正式發命： 「現在可以裝死了 ！」牠立刻躺倒在地，一動也不動，我們在牠身邊走來走去，甚至在地上推牠，牠也一副「死樣」，絲毫不動，但只要大法王師父一聲：「結束了 ！」牠就立刻翻身躍起。 有一次，一位出家師姐打了一個噴嚏，隨口就說：「快躲開， 不要被我傳染了 ！」我們聽了倒沒什麼反應，卻只見戒本「嗖」 的一聲拔腿就跑，跑到兩丈遠的門邊躲了起來，惹得我們當場哄堂大笑。 又有一次，大法王說這戒本有點小病，應該拿兩顆杏仁給牠吃就好了，大法王師父當...

  H.H.第三世多杰羌佛學術論文之《空即是色 萬法生情》 檔案下載恭聞: 《多杰羌佛第三世》正法寶典– 學術論文  (365-372頁) 學術論文 簡介 三世多杰羌佛 雲高益西諾布頂聖如來學術論文頗多，但由於很多都屬於佛教之哲理，易與佛法專題相似，故我們將三世多杰羌佛剖析佛法道理的文論開示歸入『百千萬劫難遭遇無上甚深佛法類』的法音中，此處只選取以藝術修養、心理發展、道德提升等為主題的部分論文，以資大家學習、受用。 空即是色 萬法生情 中國畫有著獨具的空間意識、空間感。空間有整體空間，有為數眾多的各種形狀的空間所組成的二維空間群。這些空間無有定相，也並非筆作輪廓的復現，而是由筆作墨像分隔成各種虛實，似有似無的異狀空白。這些空間的互相呼應，自然表現出只可心會不可言傳的節奏感、運動感。它們直接導引著人們的情感，產生極強的魅力。因此，我們要追求無畫處皆成妙趣的效果。要明白“惜墨如金”正是惜白如金的妙處。空間包括畫面上的構圖、佈局、筆道、呼應，即安排的空白，行筆的意到筆不到，對比的互相聯繫，以及色彩的照應。古有云：“空白即畫中之畫。”任何一個畫種也脫離不了空間而獨立，就是佈滿色彩的部分西畫也主要以色彩的面積與形狀的關係對比造成“三一律”的透視空間感，這種空間造成了色化為空的藝術。 “空即是色，色即是空”。在中國畫上正是無意識狀態造成的結果，是高層次的表現藝術，是對筆墨紙及物象的磨練達到爐火純青後的“無法程度，即無法法亦法”。於法不構於成法，法在隨心所欲的任何一處的“自然”化境狀態中。所以名家裏手無意寥寥即滿紙氣韻。如白石老人的《雛雞圖》，畫面下部三隻水墨小雞，餘外無一石一樹一草一蟲，僅書“白石山翁”四字呼應成趣，使之畫面出現大面積空間，但給人的感覺是空而不空，表現出的是心曠神怡的自然美，使卷面的佈局構圖及物體的安排渾然一體，加之老人行筆無我無琢意，其物象就流盈著自然的真源，因此這樣的空間就包涵著宇宙中的萬象靈性，“色即是空，空即是色”的境界自然出現。再看白石老人的《枯荷圖》，無論從佈局、構圖，用筆以及墨與色的運用，都大大有別於《雛雞圖》。此畫滿紙墨㤫，畫面從上到下出現的是荷桿、荷葉、蓮斗、殘花以及斑斑點點的二維空間群。當我們面對大自然中的一片殘荷時，會發現其三維空間與《枯荷圖》二維空間群是一脈流韻的，不同的是大自然的空間感要受到各人視角和其它自然環境的影響...

    南無第三世多杰羌佛說 《世法哲言》（二十三）   成就之或俱之智者而善利時，故事業之成必備時，具智無時業無研機，時智具之，就業由然，成就之道弗出定諦也。 世間上的人，在幹事業的過程中，有的取得了成就，有的遭到失敗，而且各人所取得的成就各不相同，異類相殊，有大有小，究其原因，主要是若要取得一件事業的成功，自己必須首先具備一定的聰明才智，而在此前提下，還必須要有時間和機遇，才華和時機兩者都要具備。所以說，任何事業的成就都必須是才華和時機的集合。如果只有才智、聰明，而沒有時間和恰當的機會，那麼，就可能沒有發揮聰明才智的條件，既無法深入研究這件事情的本身實質，也不能在最適合的時間去掌握它，所以就不會成功。因此，只有同時具時和具智，事業才能有所成就。這是所有成就事業所不可否定的一種定諦。     南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十三） 文章鏈接： https://zhengfazixun.org/南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十三）/ # 第三世多杰羌佛       # H.H.第三世多杰羌佛      # 南無第三世多杰羌佛       # 多杰羌佛      # 佛教正法資訊網            #南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》    #世法哲言 

      南無第三世多杰羌佛說 《世法哲言》（二十二）   相對能量何以足之？專一而取之，甲乙等力之對，甲專攻其乙之一，甲可勝之，相等料木以一尖刺其面，可制于傷也。 本題屬兵法論題。相對能量何以足之？就是指在大家力量相等時，怎樣才能戰敗對方而使自己取勝？這時要專一而進取之。主要是要選擇他的弱點，集中自己的優勢，專攻其一，才能取勝。就是說，在甲和乙互相力量相等的時候，甲必須攻擊乙的某一點，而且是最薄弱或最重要的一點，不能散面攻擊，這樣甲就可以取勝了。正如有兩塊相同材質的木料，如果將其中一塊削尖，以刺另一塊木料的面，就絕對可以將其刺壞。又比如現代戰爭中的導彈，在敵對雙方導彈相等時，我們怎樣來消滅對方呢？這時專刺其要害之一，就要選其精銳而傷之，即選取對方的要害之處，將他的指揮系統毀掉，這樣那些導彈就失去了一切航向，失去了航向，則無目標，自然成了一堆廢鐵，就不能發射了。   南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十二） 文章鏈接： https://zhengfazixun.org/南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十二）/ # 第三世多杰羌佛       # H.H.第三世多杰羌佛      # 南無第三世多杰羌佛       # 多杰羌佛      # 佛教正法資訊網            #南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》    #世法哲言 

  佛教盛典洛杉磯登場 世界佛子齊誦《了義經》共迎南無羌佛佛誕（維加斯新聞網報導） 2025-06-05   新聞媒體報導 ,  活動剪影 原載：維加斯新聞網 世界佛子齊誦《了義經》共迎南無羌佛佛誕。 【洛杉磯訊】2025年5月31日，世界佛教總部、聖蹟寺、華藏寺、慈善寺及聖格講堂於美國加州洛杉磯縣格倫代爾市市政禮堂，隆重舉辦南無 第三世多杰羌佛 佛誕慶典的第二日法會。來自全球的佛教團體齊聚一堂，歐洲、美洲及中國、日本、香港、澳門、泰國、緬甸、斯里蘭卡、印度、越南、馬來西亞約1,200多位佛教徒，萬眾一心，慶賀南無第三世多杰羌佛佛誕。 延續前一日《南無 第三世多杰羌佛 經藏總集》第七至第十一集的隆重發行，第二天佛誕法會慶典活動首先是以來自五大洲信眾代表組成的「一百零八供獻供隊」拉開序幕，緊接著全體大眾恭誦《第三世多杰羌佛說了義經》，舉行佛前大供，展現對南無第三世多杰羌佛與十方諸佛菩薩至誠的敬意與供養。 響亮的鐘鼓聲，響徹會場，法會以莊嚴的獻供儀式正式展開。來自五大洲的僧俗代表組成一百零八位的獻供隊，其中有僧眾、仁波且、阿闍黎、聞法上師、善信等。每個人都準備了自己精挑細選的供品，發心將最美好的供物敬獻佛陀，這裡頭有七寶法供、金銀法器、珍珠寶玉、琉璃、珊瑚等各類珍寶。隨著梵音唱誦，大眾列隊前進，依序登壇、致禮獻供，場面殊勝動人，莊嚴肅穆。 誦經儀典在世界佛教總部莫知尊者、第三世多杰羌佛辦公室主任朗博．翟芒尊者、世界佛教總部副主席證達教尊、華藏寺住持若慧孺尊等聖德高僧們的引領下展開，四眾弟子於壇前齊聲唱誦由第三世多杰羌佛說法的《了義經》。此經文是佛法真諦正見的根本經典，自發表以來即廣受僧俗二眾推崇，為現代佛教修學者的重要依止聖典。與會者神情專注、誦聲整齊一致，經聲震盪禮堂，句句感人至深。隨後，舉行佛前大供儀式。壇前供奉巨幅南無第三世多杰羌佛佛相，供品豐盛，備有鮮花、香燭、珍果等各式吉祥供具，皆經嚴格擇選與供壇佈置，象徵無盡敬意與發心。 斯里蘭卡國師強帝瑪長老攜僧眾專程赴會，與來自世界各地的佛教團體一同致意祝禱。強帝瑪長老在接受採訪中表示：佛教必須共同團結，不論是上座部、大乘或密乘，我們都不應分裂。我們必須齊心協力弘揚佛法，將佛法傳遍全世界，讓世界和平，因此，今天我們在這裡。斯里蘭卡佛教協會的主席：布迪卡．桑吉夫（Buddhika Sa...

  《南無第三世多杰羌佛經藏總集》新卷隆重發行 全球佛教徒蒞美，共沐佛恩迎經藏 【美新社洛杉磯訊】 世界佛教總部、聖蹟寺、華藏寺、慈善寺及聖格講堂於5月30日（星期五）與5月31日（星期六）兩日，在美國加州洛杉磯縣格倫代爾市市政禮堂（Glendale Civic Auditorium）聯合舉辦盛大法會，恭迎南無   第三世多杰羌佛   佛誕。 此次法會不僅是全球佛教徒同慶佛陀降世的殊勝日子，更隆重發行《 南無 第三世多杰羌佛 經藏總集》第七集至第十一集。值得一提的是，《 南無第三世多杰羌佛 經藏總集》的英文翻譯亦預計於今年開始在網路平台陸續刊佈，勢將引發全球佛教界廣泛關注。 法會伊始，會場肅穆莊嚴，梵音繚繞，嘹亮的號角聲震徹天際。世界佛教總部莫知尊者手捧香案， 第三世多杰羌佛   辦公室主任朗博•翟芒尊者，世界佛教總部副主席證達教尊，華藏寺住持若慧孺尊等高僧聖德端持經藏，在僧眾所組成的儀仗隊中，緩步登上法臺，恭慶佛陀聖典出版，獻上禮讚。 聖德們細細將甫出版的「經藏總集」第七集「 南無第三世多杰羌佛 秘錄弟子功課𢑥報」、第八集「正法鑑邪僧」、第九集「 南無第三世多杰羌佛 說法，回答弟子提問」、第十集「在美國說法的法音」、第十一集「聖見」逐一呈供於供經法桌並敬獻哈達，以表對聖典傳世的崇高敬意。 文章取自：美新社新聞報導2025 《南無第三世多杰羌佛經藏總集》新卷隆重發行 全球佛教徒蒞美，共沐佛恩迎經藏 文章鏈結: 《南無第三世多杰羌佛經藏總集》新卷隆重發行 全球佛教徒蒞美，共沐佛恩迎經藏 # 第三世多杰羌佛    # 依法圓福慧

  第三世多杰羌佛說《世法哲言》(七十三) H.H.第三世多杰羌佛         第三世多杰羌佛說 《世法哲言》 (七十三) 習慣成自然，萬法亦如是。大至宇宙諸有為，小涉微因塵念間，樹德立品人道本，故當習養善知識。   世間上的所有一切有為之法，也就是說，能看得到的和看不到的，凡是能列出名相詞句的一切，都叫有為之法，凡牽涉到有為之法，都有一句話，叫習慣成自然，以此科學論題作為真諦，是決不會錯謬的，所以稱它萬法亦如是。大至宇宙諸有為，小涉微因塵念間，即是大到宇宙間的所有一切，無論何等龐然大物、山河大地、日月晨辰，或者小到一個微因，微微的一意、一念、一識，一閃念之間的微因子，都存在習慣成自然這個道理。習慣成自然，就是說，你只要在某一方面不斷地去探索或者定意而觀，久而久之，你就會養成這方面的習氣，就正如常人所說，久坐者能出禪一樣，書法久練者能出功，繪畫久習者能得韻出格，打拳久練者力即生，就是這個道理。世界上的萬事萬物都是如此，它不僅僅是上面說的這幾條，這是一個不可更變的萬有真理。正是基於這個道理，那麼我們就要時時警惕，提高修養，以樹立自己優良的道德品質，作為我們的人道之本。所以說，既然明白習慣成自然，就應該以良好的習慣來培養自己，以使自己成為一個對人類有益的善知識。   第三世多杰羌佛說《世法哲言》(七十三) 文章來源： https://holydharma.pixnet.net/blog/post/360204969- 第三世多杰羌佛說《世法哲言》(七十三)   正宗聖法 ：   http://holydharma.pixnet.net/   # 第三世多杰羌佛    # 南無第三世多杰羌佛   # 南無羌佛    #多杰羌佛     #正宗聖法  # 南無第三世多杰羌佛說法    #《 世法哲言 》

  第三世多杰羌佛說《世法哲言》(七十) H.H.第三世多杰羌佛       第三世多杰 羌佛說 《世法哲言》 (七十)   凡成器者必先嘗其酸甜苦辣之味，而後成德，弗體于劣，何識美滋味乎，何以故也，于糖水而生者至貴也，由是故弗識于艱而成之雄，立于飄然不知所為，何德之具，無德則人皆遠之無助，單獅之立器弗可成也。 凡是世間上成器的人，都必領自然嘗夠人生酸甜苦辣麻的滋味，也就是說要經過種種艱難困難的磨練，最後才能成功，成為有道德、有學識的善知識，而為人們所敬重。如果不體驗於一切辛酸苦辣甜鹹麻，不嘗於種種諸苦的劣味，他就根本不知道從對比中嘗出那種好吃的味道是什麼滋味。這是什麼原因呢？比如說沒有經歷過苦難的人，他一直生活在幸福之中，是在糖水中泡大的貴人，就很難體念到基層人們辛酸苦辣的滋味，如他擔當重任，也往往會飄然不知所為，驕傲自得，目中無人，自以為是，甚至對一切損害人民利益的事情都無所謂，所以這種人根本不具備道德品質，也談不上有知識。因此，沒有道德、沒有知識，人們就不喜歡他，就會遠離他，不幫助他，這樣下去，正如古人說的，「單絲不成線，獨木不成材」，他一個人也就不可能成就任何事業。   第三世多杰羌佛說《世法哲言》(七十) 文章來源： https://holydharma.pixnet.net/blog/post/359804669- 第三世多杰羌佛說《世法哲言》(七十)   正宗聖法 ：   http://holydharma.pixnet.net/   # 第三世多杰羌佛    # 南無第三世多杰羌佛   # 南無羌佛    #多杰羌佛     #正宗聖法  # 南無第三世多杰羌佛說法    #《 世法哲言 》